​「草根学问」岭南情歌极品赏析：调情（九）

「草根学问」岭南情歌极品赏析：调情（九）

离地三尺一条沟

离地三尺一条沟，一年四季有水流。

没有牛羊去饮水，只有和尚来洗头。

这是早年笔者在广州中山文献馆的厕所里录得的一首歌谣，表面看似一幅山水画，实际上是一首淫歌。对于淫歌，我们自然不应提倡，但应当深入进行研究。可以说，所有的情歌都是意淫的产物，只不过程度深浅有别罢了。研究这些歌，可以加深对民间情歌表现手法的了解，亦有助提高人们的文化生活素质。

高水平的情歌不显山露水，言情不带一丁点痕迹，有如骂人不带脏一般，唱性而不带淫。例如本歌，若是让画家依本画葫芦，完全可以画成一幅古色古香的山水画，你完全感觉不到它有什么淫猥。但是唱歌人却可以从中感受到性的愉悦，只要你按照歌场的规则将歌中的意象转换成性物就行：“离地三尺”意谓不高，暗指人的隐蔽部位；“沟”隐喻女物；“有水流”意谓发情；“和尚洗头”隐喻交接，“和尚头”光秃秃的，犹如阳具；而“洗头”本身就是交合的廋语，今语所谓“洗头妹”有人当作妓女的别称。如此这般，你就可以知道此歌的真意了。

以“头”（首）喻阳物，“洗头”喻性交古今如一。今语仍谓阳物曰“龟头”，粤语曰“察（夺）头”；谓公鸡曰“鸡头”，谓老公（丈夫）曰“老头”。到岭南歌场听歌凡是有“头”的都要注意，如：“河里无水船难行，牛力唔足田难耕。犁头不入三分土，试问禾苗怎样生？”“鸡头咯咯啄土石，鸡母傻傻走去望。估是那边有物吃，谁知给人拿来唆（骗）。”“落水天，落水落到我身边。湿了衫来又无伞，光着头来真可怜。”所谓“犁头”、“鸡头”、“光头”都含有性的味道。古籍之“头”（首）亦多有这种意味。陆龟蒙《正月十五惜春》诗曰：“花匠凝寒应束手，酒龙多病尚垂头。”就含有这种意思。《礼记•曾子问》云：“今之祭者，不首其义，故诬于祭也。”“不首”犹“不屌”，不从之谓也。又，古代谓洗头曰“沐”，亦可指性交。《史记•吴王濞列传》云：“楚元王子、淮南三王或不沐洗十馀年，怨入骨髓。”“不沐洗”意犹“不交”，指互不交往。再，《文选•曹植•求通亲亲表》曰：“妃妾之家，膏沐之遗，岁得现通。”谓通亲曰“遗膏沐”，亦系性语。

冯梦龙山歌有一首《乡下人》：“乡下人弗识枷里人，忽然看见只捉舌头伸。咦（又）弗（不）知头硬了钻穿子个板，咦弗知板里天生个样人。”人说它是“对封建统治者不把犯人当人看待的残酷刑罚进行辛辣的讽刺和揭露。”（周中明等1993：670）冯梦龙对此歌发有议论：“莫道乡下人定愚，尽有极聪明处。”其实是提醒人们不要以为乡下人真的愚蠢到见到犯人戴枷便以为是“头硬了钻穿子个板”的地步。它用的是反语――乡下人经常这样正话反说。他们或者故意扮傻，或者故弄玄虚，那其实是逗你玩的。这歌表面说乡下人极愚笨，实是说乡下人极聪明。“枷里人”即“家里人”，就是受家庭束缚的人。“头硬了钻穿子个板”属于隐语，是乡下人对交接的另类表达。歌中借乡下人的嘴，极隐蔽而又极聪明地表现了乡下人对“家里人”的戏谑，也表达了乡下人性解放的诉求：不知道这些人是自己钻进“家”里去作茧自缚，还是人天生下来就该是这样的活法。答案当然是否定的。冯公在另一首山歌：“天上星多月弗多，和尚在门前唱山歌。道人问道：‘师父，那了能快活？’‘我受了头发讨家婆。’”批道：“讨了家婆反未必快活，这和尚是门外汉。”可以作为《乡下人》的注释。《古谣谚》卷七十有一首弘治年间民工开沙湖唱的歌谣，据说官府还把它刻在石碑上：“远挑新土纔希罕，露尽黄泥始罢休。两岸马槽斜见底，中间水線直通头。”它其实也是一首用了隐语的情歌。如果只看到那些平淡无奇的日常劳动景象，我等的“情商”还不如那些搬沙挑土的民工呢。

●老祖宗的歌●至情至性的歌●谜一样的歌