​“君子不器”话收藏

“君子不器”话收藏

“君子不器"在传统文化中是很重要的观念，是士人养成君子的标准之一。所谓“君子不器”的“器”，是相对于"道"而言的。“道可道，非常道”。器与道的定义是“形而下者谓之器，形而上者谓之道"。“朝闻道，夕死可矣”！道是士人终极的追求目标。“君子不器"就是君子不能把自己限定在一个具体的东西或范围里。

"君子不器"对喜欢收藏的人有何启发？如何在收藏时做到“君子不器"呢？那就首先要追求“形而上"之道，任何一个具体的藏品，都是特定的历史环境下的产物，不可能超越时代的限制。我们之所以珍视它，就因为每件藏品都蕴含着产生它的时代地域的丰富信息，通过解读这些信息，我们既可认知逝去的历史，又可审视我们之所从来，又将走向何方。当我们在博物馆里凝视商周鼎彝，那狞厉的纹饰，庄严霸气的造型，会深深地震撼你我。而当我们回到现实生活中时，瞥见庄严挺拔的会堂，方正的四合院，就会意识到那远古的青铜文化并未逝去，一直影响范围着我们的生活。而极简且意蕴丰满的宋瓷，以及由此关联的生活美学，不就是我们向望的生活方式吗。而反过来，当我们能确实地把一件藏品放在产生它的时代地域，真伪就不辨自明了吗？当然，要确实掌握一件藏品的时代地域特征，也是需要下一番苦功夫的。比如你喜欢瓷器，就一定要掌握瓷器发展的历史，为什么早期的瓷器都是青瓷，到了唐代出现了"南青北白"的局面。南北制瓷原料的差异，瓷窑的长相，甚至观念的不同对瓷器或青或白的呈色有过那些影响？而明清以前的白瓷、青瓷实际上没有本质上的区别，只是含铁量的不同而已。弄清楚了诸如此类的问题，那些时间、地域上错位而张冠李戴的东西不就自行露馅了吗？

其次，“君子不器"启发我们，要“器识"并重，识重于器，不被器拘，有识才能知器，识器之要，不纠结于局部，从整体上把握，察“气"望“神"，神韵对了，再详察细节以佐证。比如看瓷器，一上来拿个放大镜爬在上面，什么黄破泡，使用痕迹之类，人家嘴里不说，心里却嘀咕：棒槌。而商家就会顺着忽悠。察气望神听起来有点故弄玄虚，拔高忽悠。而实质上是对一件藏品从美学的角度审视。当我们具备了理性的扎实基础，弄清了藏品的时代地域特征，又能从美的角度审视时，对一件藏品的真与假，价值的高与低，就能做出较为客观的判断。而不是拿着放大镜，破瓷片去比对一个藏品。一个瓷片从出窑到保存环境，能于一个珍贵的东西的收藏环境相比吗。当然，玩瓷片也很重要，那是基础，但不能一叶障目，本末倒置。

再次，不为物役，超然物外，才是收藏中“君子不器"的心要。迷上收藏的人，往往被“物”所役，心之所好，不能自已。欲得之而藏于秘阁，展转不寐。而好高鹜远，捡漏心态人皆难免。若拘于此而不自觉自出，“帮”之雅号不远矣！要知道，华夏五千年之辉煌历史，品物繁多，各类名家，各类名窑，各类名品迭出，以一人之力，穷尽一生，只能撷沧海之一粟，难窥一二。人之有物，我能赏之，吾与人同也。而任何藏家都是历史文物的临时顾工，鉴赏它，发现其价值，欣赏其美，才是收藏的真谛。当然，机缘巧合时，能得一二美品，也是爱好者的幸事。

君子不器，好古不泥，收藏不是为生活添堵而是增趣，才是正道。君以为如何，藏友？图一、为马家窑彩陶，图二为黑石号出水唐青花，图三为仰韶文化鹰型陶鼎，图四为嘉靖黄上红五彩鱼藻纹罐，图五为唐三彩镇墓兽，图六为北宋定窑白釉凤首净瓶，图七为明式家具黄花梨柜，图八为清何绍基书法，图九为西周大鼎。。图片选自网络，致敬原作者。